Autores del Renacimiento Filósofos:
(Pico della Mirandola - Francis Bacon )Durante la
Edad Media todo tipo de conocimiento y de creación artística había estado
sometido a la educación escolástica, promovida principalmente desde los
monasterios, hasta la creación de las primeras universidades en el Renacimiento
por la sociedad burguesa –ante el fortalecimiento de las ciudades-; sin
embargo, éstas partieron con una protección y control estatal, partieron con
una supervisión constante y de censura por las autoridades eclesiásticas. Por
ello, la cultura renacentista supuso un verdadero reto humanístico para
emancipar a la ciencia de lo estrictamente teológico, de lo establecido con
atavismos de la manera geocéntrica, incontestable o irracional.
Aunque fue difícil
el instaurarle a la cultura el carácter antropocéntrico que pretendía el
Renacimiento, algunos factores posteriores –entre los siglos XV y XVI- lo
favorecieron: el mecenazgo intelectual de una burguesía enriquecida cada vez
más sólida e independiente, la crisis religiosa provocada por el protestantismo
y el cambio de un poder político desde una monarquía sumisa al clero e inestable
hacia otro estabilizador de naciones más simpatizante con la clase enriquecida
de la burguesía que con la decadente clase religiosa no poco reacia al progreso
del pueblo. Ya aquí con la monarquía absoluta se establece una burocracia que
sí presiona –porque tal monarquía en este momento se interesa más por organizar
lo externo, pues, ha dejado de tener una conexión directa sólo con la divinidad
y con el Papa- en algunos aspectos al poder político y, además, la burguesía
recibe protección mediante el sistema económico implantado del “mercantilismo”;
por lo menos esto o estas diversas vías de representar al pueblo le favoreció
para que, luego, en el siglo XVIII se enfrentase directamente mediante la
ilustración y el racionalismo científico a este modelo político en el cual se
dieron, sin embargo, casi todas las revoluciones industriales.
Bacon, sin duda,
fue el primero en distinguir entre investigación científica y razonamiento
lógico; por lo que, para él, no basta en generalizar una probabilidad o un hecho
probable como verdad –inductivamente-, sino que es necesaria la formulación de
las hipótesis básicas –de todas las posibles- para, después, deducir a partir
de las mismas unos resultados que se contrastarán con la experiencia: un método
hipotético-deductivo, por eliminación de lo que no es válido al contrastarlo
con la experiencia. Así, en efecto, como separando el grano de la paja, se
llegan a los datos relevantes para resolver un problema; pero siempre ha de ser
por el sistema de que, para ser verdadera una hipótesis X, ante unas
circunstancias determinadas deben producirse ciertos sucesos observables.
Sí, este método se
utiliza hoy en día en la ciencia experimental, pero sobrelleva la desventaja o
el inconveniente de que el enunciado podría ser demasiado ambicioso o alejado
de la realidad para ser contrastado; y eso hace que algunas hipótesis se queden
aparcadas o instaladas durante un largo tiempo como conocimientos provisionales
que, si se tienen en exceso en cuenta, pueden confundir o invalidar otras
hipótesis. Ahora bien, aun así, tal obstáculo no es evitable en cualquier
investigación e, incluso, es ya característico o propio del mismo proceso
investigador.
Giovanni Pico della Mirandola, Conde de Concordia, es el prototipo
de hombre del Renacimiento. En una época de cambios profundos, en una época en
la que la historia corría más deprisa que los hombres, en una época marcada por
lo nuevo, hacía falta un joven audaz y valiente, capaz de interiorizar, no sin
esfuerzo, el tiempo que le tocó vivir. Pico vivió sus 31 años con apasionada
intensidad, razón por la que su corta vida le deparó éxitos y fracasos, amores
y desamores, momentos de euforia y de paz, calumnias y amistades, envidias y
reconocimientos… Es la factura que tuvo que pagar por ser un hombre de su
tiempo.
En Pico se entrecruzan la Escolástica y la Modernidad,
la Religión y la Filosofía, la Retórica y la Ciencia, la nostalgia caballeresca
y el honor nobiliario. Pero es un cupidus explorator,
como él mismo se autodenomina, un amante de la verdad y un incansable defensor
de la concordia de los saberes. Eugenio Garin, uno de sus comentadores más
importantes, califica su obra como un «canto de paz» en los albores de la
modernidad, un intento de síntesis entre la pia
philosophia y la docta religio.
Pico pertenece a ese humanismo creador del siglo XV —no al humanismo de gabinete del XVI— por varias razones. Porque tuvo la osadía de convocar un gran “concilio filosófico” y presentar en Roma 900 tesis para ser disputadas. Porque con la Oratio, que debía introducir las tesis, fue capaz de trasladar el humanismo filosófico y retórico al plano metafísico del hombre creador. Porque llevó a cabo en su Heptaplus toda una reinterpretación cosmológica del Génesis.
Porque denunció en
una inmortal carta a su amigo Ermolao Barbaro los excesos de la retórica hueca.
Porque disputó contra las falsas doctrinas astrológicas en sus Disputationes adversus astrologiam divinatricem. Porque
buscó incesantemente la “paz filosófica” y la “concordia religiosa” en el De ente et uno. Porque supo compartir, como pone de
manifiesto su Commento ai Salmi y
su Commento al Pater Noster, los intereses
mundanos con la interioridad profunda de la fe. Porque, en definitiva, resucitó
el eterno tema del amor con singular belleza en su Commento
alla Canzone d'amore. Por todo ello, no extraña que Tomás Moro
considerara a Pico paradigma del hombre moderno.
ACTIVIDAD
FECHA: 18 DE AGOSTO 2020
1.
REALIZA UN CUADRO COMPARATIVO SOBRE LOS APORTES PRINCIPALES
DE AMBOS AUTORES: FRANCIS BACON Y PICO DELLA MIRANDOLA DE ACUERDO A LOS VIDEOS.
2. NOTA: LA ACTIVIDAD
DEBE SER PRESENTADA EN SU CUADERNO TOMAR FOTO Y ENVIAR EL DIA JUEVES
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